Naglfar

En la mitología nórdica, Naglfar o Naglfari (Viejo "barco del clavo nórdico") es un barco hecho completamente de las uñas y las uñas del dedo del pie de los muertos. Durante los acontecimientos de Ragnarök, Naglfar se pronostica para navegar a Vígrí ð r, transportando multitudes que lucharán allí con dioses. Naglfar se certifica en Edda Poético, compilado en el 13er siglo de fuentes tradicionales más tempranas y la Prosa Edda, escrito en el 13er siglo por Snorri Sturluson. El propio barco ha sido relacionado por eruditos con un modelo más grande de la disposición de la uña y el pelo ritual entre indoeuropeos, proviniendo de la costumbre Proto-Indo-European, y se puede representar en Tullstorp Runestone en Scania, Suecia.

Etimología

Alguna disputa ha emprendido sobre la etimología de Naglfar. A finales del 19no siglo, Adolf Noreen propuso que nagl-aquí no tenga su sentido habitual "del clavo", pero, en cambio, sea una variante de Viejo nár nórdico (sentido "el cadáver") y por último se derive de Proto-Indo-European *nok-w-i. Noreen afirmó que la noción de Naglfar como un "barco del clavo" es debido a una etimología popular; esa elaboración en la etimología popular produjo el concepto de un "barco del clavo".

Sin embargo, Sigmund Feist (1909) rechaza la teoría por motivos etimológicos, como hace a Albert Morley Sturtevant (1951) con motivo de dificultades principales, y sus puntos han llevado a Bruce Lincoln (1977) a comentar que "no hay ninguna razón en absoluto para afirmar que nagl-no tiene su sentido habitual "del clavo" y que Naglfar es algo además del barco del clavo, como Snorri lo describe." Además, Lincoln encuentra el barco siendo una parte de un modelo más grande de la disposición religiosa y el sacrificio de pelo y uñas entre los indoeuropeos (véase abajo).

Atestiguaciones

Naglfar se certifica tanto en Edda Poético como en la Prosa Edda. En Edda Poético, Naglfar únicamente se menciona en dos estrofas encontradas en el poema Völuspá. En el poema, völva difunto pronostica esto el barco llegará con aguas crecientes, llevando Hrym y Loki y con ellos una multitud de otros:

En la Prosa Edda, Naglfar se menciona cuatro veces. El barco se menciona primero en el capítulo 43 de Gylfaginning, donde la cifra entronizada de notas Altas que mientras Skí ð bla ð nir es el mejor el barco — construido con la habilidad más fina — "el barco más grande es Naglfari, pertenece a Muspell".

En el capítulo 51, Alto pronostica los acontecimientos de Ragnarök. En cuanto a Naglfar, Alto dice que después de que las estrellas desaparecen del cielo, el paisaje temblará tan con severidad que las montañas se deshacen, los árboles desarraigan, y todo liga se romperá, haciendo el lobo Fenrir liberarse. Después, la Serpiente Midgardr Jörmungandr volará en una rabia y nadará a la orilla, haciendo el océano hincharse a la tierra. Naglfar, también, será se liberan de sus amarraderos. Alto describe la composición de Naglfar como ese de los clavos no recortados de los muertos y advierte sobre el entierro de los muertos con clavos no recortados, declarando que "el barco se hace de los clavos de la gente muerta, y vale la pena tener cuidado no sea que cualquiera muera con clavos no recortados, ya que tal persona contribuye mucho material al barco Naglfar que dioses y los hombres desean tardaría mucho en terminar". Alto añade que el barco será capitaneado por Hrym jötunn, y que Naglfar se llevará junto con las aguas que se levantan de la inundación. Adelante en el capítulo 51, las citas Altas las estrofas de Völuspá encima de esto se refieren al barco.

Naglfar recibe una mención final en la Prosa Edda en Skáldskaparmál, donde se incluye entre una lista de barcos.

Registro arqueológico

Si las imágenes en Tullstorp Runestone correctamente se identifican como siendo de Ragnarök, entonces muestran Naglfar debajo del lobo monstruoso Fenrir. Se ha indicado que la imagen del barco tiene beakheads tanto de popa a proa a diferencia de cualquier barco del Vikingo conocido como probablemente será un barco simbólico.

Interpretaciones y teorías

En su estudio del tratamiento de pelo y uñas entre los indoeuropeos, Bruce Lincoln compara la Prosa de Snorri comentarios de Edda sobre la disposición del clavo a un texto de Avestan, donde Ahura Mazdā advierte que daevas y xrafstras saltarán de pelo y uñas que están sin el entierro correcto, notando sus semejanzas conceptuales. Lincoln comenta que "la imagen específica de Naglfar, el "barco del Clavo," es indudablemente específico para el mundo germánico, aunque realmente date a una fecha antigua dentro de esa área. Pero la idea básica en la cual está basado — que la disposición impropia de pelo y uñas es un acto que amenaza el bienestar del cosmos - realmente sube al período indoeuropeo, como se puede ver de comparaciones [con el mito iraní]."

Véase también

Notas



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